Kierkegaard Analyse méthodique de texte A quoi sert la vérité ?

Ce qui me manque, c’est de ne pas être au clair avec-moi-même sur le point de savoir ce que je dois faire. Cela fait partie de ma vocation, de comprendre, de voir ce que la divinité veut que je fase ; il me faut trouver une vérité qui soit la vérité pour moi (car alors seulement que l’homme acquiert une expérience intérieure […]), l’idée pour laquelle je eux vivre et mourir. Et à quoi cela m’avancerait-il de découvrir une vérité soit-disant objective, d’étudier des systèmes de philosophes, et, quand on me demanderait d’en faire des exposés, de trouver des contradictions à l’intérieur de chacun d’eux ; en quoi cela m’avancerait-il de développer une théorie de l’état, et, à partir des détails amassés de côté et d’autre,d e combiner un ensemble, de construire un monde, un monde où je ne vivrais pas, mais que je présenterai aux autres comme un spectacle ; à quoi cela m’avancerait-il de développer la signification du christianisme, d’expliquer beaucoup de phénomènes de détail, si cela n’a pour moi-même et ma vie aucune signification profonde ? Et plus je  pourrais le faire, plus je verrais les autres s’approprier les fruits de ma pensée, plus désolante sera ma situation, semblale à celel des parents que leurpauvreté amène à envoyer leurs enfants loin d’eux, et à  les confier à d’autres. A quoi me servirait que la vérité se tienne devant moi, froide et nue, indifférente au fait que je la reconnaisse ou non, faisant naître en moi plutôt un frisson d’angoisse qu’un abandon confiant ?

Kierkegaard, Journal (1834-1839)

Kierkegaard, Journal (1834-1839)

Problème principal : A QUOI SERT LA VERITE ?

Toute vérité doit-elle être objective ? N’y a t-til aucune place pour d’autres type de vérités ? La notion de vérité subjective enferme-t-elle une contradiction la rendant absurde ou bien, est-elle d’une autre nature ?

Démarche : Kierkegaard sonde  nos manques.L’opposition entre subjectif et objectif, croire et savoir semblait disqualifier une fois pour toute la sphère de la subjectivité, et pourtant elle fait sens. Je ne peux disjoindre le théorique du pratique, il faut se demander à quoi sert la vérité.

Intérêt : non pas disqualifier le monde du savoir, ce qui serait indéfendable ; mais montrer la nécessité de prendre en compte la vérité subjective. Les philsophies systématiques, les théories n’ont  pas bien abordé l’essentiel de l’être humain. Ce qui échappe à la science comme à la philosophie commune, c’est la vérité intérieure de l’individu. Il n’y a de science que du nécessaire et de l’universel précisait Aristote, mais quelle est la finalité de la recherche ? L’homme c’est d’abord, un individu en quête de sens. Le plus précieux de l’humain n’est pas à l’extérieur de nous, mais en nous, il ne faut donc pas s’en détourner. A quoi bon savoir si ce n’est pour soi ?

Thèse : L’individu a besoin de sens, la philo a besoinde  penser ce que les qyqtèmes avaient négligé et ce qui est pourtant le cœur de la réalité humainele rapport à soi de l’individu, la subjectivité.

 Sur le plan théorique : besoin de rationalité, d’objectivité ; mais sur le plan pratique : j’ai besoin de qqch qui m’aide à vivre, qui donne sens et qui moriente ;.besoin d’un horizon et c’est dans la foi chrétienne que Kierkegaard pense la trouver…

Structure logique :

I.                    Le devoir être du devoir, comme vérité personnelle. 

1)       Le besoin de clarté dans le rapport à soi-même et pas seulement dans les idées. Hiérarchie entre l’immédiateté et la médiation du savoir.

2)       Le besoin d ‘intériorité : la théorie est incapable, apr définition de l’apporter. Ce n’est pas évident / cf Platon, Hegel le rapport au langage nous changerait…L’intériorité n’est-elle possible que par le religieux ? Est-elle donnée ?

3)       Le besoin de sens : A quoi sert la vie si elle na pas de sens ?  Est-ce toujours un bien ? cf pb l’idéal est aussi violence

4)       Primauté du devoir sur le savoir : Problème de l’origine du devoir

5)       Primauté du divin sur le savoirLe rapport de l’individu au divin sans l’intermédiaire de la raison objective.

II.                    Inutilite DE la verite objective 

1)       L’idée principale : l’inutilité de la vérité objective…Système, théorie, dogme nature, origine, valeur Thèse : différence de nature entre vérité objective….fruit d’une volonté d’expliquer et de prouver, pdt de la rationalité, rapport à l’extérieur

2)       Et la vérité existentielle qui est nécessairement subjective, intérieure, personnelle

3)       La manière de définir, les procédés Argumentation par la  méthode des contrastes, définition par opposition au système, à la théorie et au dogme…cad à l’objectivité

4)       limites du scepticisme

III.                  Inconvénients de l’objectivité …étude des conséquences

1)       La situation désolante  philosophie de la joie ?

2)       Les procédés : métaphore, hyperbole

3)       De l’abandon plutôt que de l’angoisse…