La raison et la croyance : la religion et l'absurde

 

Objectif pédégogique : construire un plan détaillé et réexploiter les connaissances.

 

 

JOUEZ LE JEU. CHERCHER UNE PROBLEMATIQUE ET UN PLAN DETAILLE ET ENSUITE SEULEMENT CONFRONTEZ VOUS AUX STRATEGIES PROPOSEES.

Nous indiquons ici, quelques possibiltiés de plan .

 

Plans acceptables :

 

I Exclusiond e la raison

II Le sens de la religion

III. Compatibilité raison et religion

 

 

II Perspective athée

II Education morale

 

 

I Dangers de la foi

 II Place pour la raison dans la foi ?

 III Réconciliation possible ?

 

I La part d’absurdité

 II Limites de la thèse 1

III La part de sens

 

 

I La plongée dans l’obscurantisme

II Les bienfaits de la religion

 

 

Plusieurs stratégies sont possibles  mais des analyses nécessaires :

 

Pré-requis : Définir les termes du sujet.

Absurde = dépourvu de sens , sur le plan théorique : contradictoire, illogique ; sur le plan pratique : insensé voire désespérant, contraire au sens commun.

Ety : absurdus = discordant , cette dissonance est anormalité ; surdus = sourd

L’origine du sens est la raison ou l’intelligence…la religion serait-elle irrationnelle, inexplicable ? y a-t-il une étrangeté de la religion ? Se rattache-t-elle à une autre faculté que la raison ? Relève-t-elle d’un a rchaïsme ?

La difficulté : savoir à quel degré analyser la notion d’asurdité.

Sens global péjoratif, signifierait simplement illégitimes. Mais pourquoi ? Qu’est-ce qui est contestable et dangereux ?

Sens précis : contraire à la raison, théorique : illogique ; pratique : insensée, dangereuse, ou désespérante, irrécupérable.

 

 

un plan détaillé possible

1. En quoi consiste l’étrangeté des religions ?

 

1. De la diversité des religions : remarquer l’universalité du fait religieux, et du cosntat de la diversité des cultures certains renoncent à croire mais c’est une croyance plsu dangereuse encore d’une vérité absolue révélée à tous les hommes qui amène au rejet.

Y a-t-il vraiment une essence de la religion ? Capacité à la saisir ?

 

1. De l’utilité ou de l’inutilité des religions : les besoins fondamentaux de la société semblent comblés et dès lors la religion apparaît a-normale dans les socités athées, matérialistes. Cependant, sont-elles vraiment inutiles, ne répondent –elles pas à de profonds besoins ? les religions ont une fonction sociale…elles sont normales et non pas absurdes.

 

1. De l’histoire des religions : la préttention à rendre heureux est contredite par les faits.

pb dérives sectaires du catholicisme

Pb du dogme/ savoir ; certitude incertitude

De la superstition au fanatisme.

Aarchaïsmes, stade d infantile de l’humainté , cf Comte le positivisme.

Pb dangers cf critique nietzschéenne du rapport à la vie, corps chair, souffrance.

Ex : pédophilie. Place du corps.

 

 

Transition : mais souligner le pb compréhension du sens Du sens du mystère. L’homme est un animal métaphysique. Besoinde se poser ses questions. L’existence elle-même est mystérieuse, il n’ y a que celui qui nes ‘étonne pas qui croit que tout est normal, mais « l’impossible c’est le réel. » Des limites de la raison et du langage spécifique à la religion.

 

II. Sont-elles dénuées de sens ou bien le sens est-il difficile d’accès ?

H2. Absurde : au sens privé de rationalité.

1. En un sens, oui c’est surtout la croyance qui semble être irrationnelle  cf REPERES Croire /savoir

 

1. Prouver l’existence de Dieu est impossible   cf KANT  critique des preuves  et distinction entre phénomène et noumène

2. la religion relève d’abord du cœur, de la foi et non de la raison, montrer différence entre objectivité / subjectivité…

S’agit-il pour autant de superstition ? Non cf tableau  crédulité/foi/savoir

 

Qu’y-a-t-il d’illogique dans les religions ? en fait, elles sont plutôt au-delà de la logique

1. Pb d’accès au sens caché

Apparence d’irrationnel : c’est plutôt une incompréhension du symbole qui provoque un rejet ; le rituel a une signification

Difficulté d’interprétation des textes religieux : parabole, allégorie

Expliqueret comprendre : pb mystère…

1. La religion ne se réduit pas à la croyance.

Cultes :ex rite funéraire cf Hegel

Lien social… cf Freud en outre

 

III. Sont-elles vraiment désespérantes ?

1. L’épanouissement individuel ou au contraire l’incapacité à s’adapater ?

Kierkegaard  cf texte sur la vérité subjective   et les 3 stades de l'existence

mais pb de la morale individuelle et collective.

 

2) Y a-t-il un privilège de la raison ?

La rationalité scientifique ...

 

Pour autant, tout ce qui est rationnel, est-il nécessairement légitime ? Ex. camps de concentration , la rationalité privée de vertu . Reste à mesurer la finalité.

 

3) En quoi l’espoir est raisonnable…et ne conduit pas toujours à l’inaction.

 

Kierkegaard : le besoin d’oxygène ; le danger du nihilisme.

Freud triple fonctions : certes rivale de la science…sur le plan téhorique, mais sur le plan pratique comble des besoins inassouvis par la science.Elle apaise les angoisses…thérapeutique…Elle crée du lien social…Elle est source de moralité :

 

Conclusion :

Réponse : Non rivale mais complémentaire de la rationalité.

Enjeux : Défense de la liberté de cosncience et de culte… la religion de l’Etat est uen forme de danger pour la liberté de pensée.

Par contre, nécessité de la laïcité. Rôle de la République de tenter de répondre aux besoins profonds de l’^étre humain.