Michel Foucault Le sujet

La notion de sujet vue par Foucault

·         Ce qui est contestable chez Descartes et les classiques : la recherche d’un sujet anhistorique, détaché du devenir, substantifié,  esprit libre et volontaire, cause première d’une série d’actions.

Nietzsche avait déjà corrigé en ancrant la subjectivité dans un corps vivant et que al conscience n’est pas une propriété individuelle, mais au contraire un réseau de communication.

Foucault entend montrer que c’est la méthode qui a produit la découverte du cogito, mais que la conscience n’est pas détachée  du devenir . Le désir de sécurité, de certitude, le souci de contrôle ( la réponse à la crise) a produit al volonté de trouver un socle , un fondement ferme et solide pour poursuivre la recherche en sciences ( objectif avoué des Méditations métaphysiques. (La déduction de l’âme comme substance à partir du cogito n’est d’ailleurs aps rigoureuse.). C’est le souci d’avoir un pouvoir sur nous-mêmes, on sent aussi l’influence des stoïciens sur Descartes.

Que sommes-nous si nous en sommes pas substance ? Réseau de relations, ouverture au monde, êtres vivants. Mystère pour soi, ex le fou était du côté de la vie au Moyen Age, là écarté. L’intériorité est un mythe, le moi est « décomposé », somme d’évènements hétéroclite.

Ce qui est dangereux :

·         la notion de sujet a été produite par des circonstances historiques, mais elle a eu  peut être uen  influence sur la représentation de soi : l’homem s’est ensuite pensé comme sujet ! On a donc aliéné l’homme en l’objectivant comme sujet ( en faisant de lui quelque chose qui correspond à l’idée de sujet, mais qui le détermine de l’extérieur, puisque c’est une idée fausse)

·         On a introduit de la division en l’homme et entre les hommes : normal/fou ; médecin/malade , mise à l’écart des fous

·         Assujettissement possible des foules par le pouvoir biopolitique : conception péjorative de la sexualité utile au capitalisme (et now, marché).

Le pouvoir que prends l’Etat sur les corps commence avec la discipline. « le corps est unbe réalité biopolitique ; la médecine es tuen stratégie biopolituqe » = le capitalisme n’a pas développé une médecine privée contrairement aux apparences au contraire a produit uen médecien collective, le contrôel de la société sur les individus s’exerce là.

Ce qui est souhaitable

·         Une éthique : Le souci de soi, à la manière de l’antiquité ( mais attention gnoti seonton  )

·         Une esthétique : faire de sa vie une œuvre d’art, uen autre histoire est possible.

Une nouvelle méthode pour penser

Le génie de Foucault consiste à penser autrement ; il ne regarde plus l’histoire de la pensée, comme une longue suite d’objections à des hypothèses, de correction des erreurs du passé, mais il révolutionne la conception de l’histoire des idées, éradiquant d’emblée, la possibilité d’un progrès.

Ce qui l’intéresse, à la fois,  c’est la discontinuité, la rupture et l’étrangeté d’un bain culturel par rapport à un autre. Chaque époque a ses spécificités : à chaque poisson son bocal, à chaque époque son esprit, ses valeurs,  sa vision du monde. Il y a donc une sorte de scepticisme, de relativisme foucaldien ? Toutefois, il n’est pas simplement déterministe, c’est le réseau d ’idées , les relations habituelles dans une époque.

Toutefois, la genèse d’une idée reste passionnante. Comment en sommes-nous venus à penser la notion de sujet, de politique de al vie, en outre ? Comment s’est constitué le discours sur el sujet ?

IL n’est toutefois pas le premier à regarder une notion sous l’angle de la généalogie, sa dette envers Nietzsche  et en particulier  La généalogie de la morale est immense.

Cependant, il enrichit cette nouvelle façon de voir :

L’archéologie

On peut donc dégager des processus de subjectivation : constitution du sujet

Modes d’objectivation :

·         Grammaire : celui qui parle, auteur des actions, tendance à réification signalée par Nietzsche

·         Economie : sujet productif, divisant entre productifs et non  ( sain /malade ; criminel : brave homme)

·         Pouvoir : techniques de gouvernementalité, stratégies de contrôle de l’individu, tendance à lui assigner une place prévisible.

Le smots et les choses : démarche épistémologiquecomment le suejt s’est constitué comme objet de connaissance.