Hobbes, la politique mémento

ou le primat de la politique sur la morale

1.     Définition du rôle de l’ Etat

a)       But du politique ; SECURITE 

Il s’agit de mettre fin à la guerre de tous contre tous, en  gouvernant par la contrainte, en cherchant à canaliser la tendance agressive de l’homme. Il faut que les hommes parviennent à vivre ensemble sans conflits violents. Or, pour faire cesser leurs querelles, il n’y a que sous  la crainte de la sanction que les hommes renoncent à se détruire mutuellement. Il leur faut une autorité qui els tienne en respect. L’autorité d’un pouvoir commun, reconnu par tous.

Nature de l’ ETAT :  L’ Etat est la dernière isntance de la vie sociale, le pouvoir est UN.

Etre artificiel CIVITAS, République Léviathan est un homem artificiel

âme artificielle :  Souveraineté : elel donen vie aux membres

articulations : magistrats

nerfs : récompenses et châtiments

force : prospérité et richesse

occupation : sauvegarde dupeuple

mémoire : conseillers

raison , volonté: les lois, l’équité

santé : concorde

maladie : troubles civils

mort : guerre civile

Fiat : contrat social

Presque divin !

b)       Présupposés anthropologiques

L’état de  nature : un état de guerre.  L’homme est un loup pour l’homme.  Les hommes luttent pour al reconnaissance, le dédain et le mépris sont source de conflits.
NB : L’homme n’est pas méchant, c’est son droit naturel de chercher à se défendre.

L’homme n’est pas sociable par nature :

Il n’est pas non plus raisonnable, l’ Etat doit jouer sur les passions et ne pas compter sur l’intelligence, car sinon, il serait inefficace. Hélas, la réalité prouve que les hommes ont tendance à se battre et qu’ils ne renoncent à l’exercice de leur puissance que sous la crainte d’une sanction ( ex excès de vitesse, efficacité des radars après l’échec  des campagnes de sensibilisation, même dans une démocratie avec des gens cultivés, éduqués).

NB / contre-sens à éviter : la nature humaine n’est pas méchante. Droit naturel de chercher à se conserver. Conatus.

2.     Conception juridique :

La loi émane du souverain de l’autorité  à la quelle le peuple a confié tous els pouvoirs. Le contrat social implique la reconnaissance et le soutien de tous. Réduction du légitime au légal : tout ce qui est légal est légitime.

« Par bonne loi, je n’entends pas une loi juste, car aucune loi ne peut être injuste. »

« Une bonne loi se caractérise par le fait qu’elle est, en même temps nécessaire au bien du peuple, et claire »

c)        Cet Etat est-il une atteinte à la liberté ?

Un anarchiste protesterait contre la puissance accordée à un tel Etat. Mais aurait-il raison ?

Ce qu’il faut savoir de Hobbes

Origine conventionnelle du pouvoir. Le contrat social, les hommes renoncent à leur liberté illimitée, et remettent le pouvoir entre les mains d’un seul. Ainsi, nul ne peut prétendre faire la loi, sauf l’arbitre, l’autorité habilitée.

L’Etat doit être puissant, un Léviathan, pour être puissant.

Finalité morale : Le but n’est pas immoral, il s’agit de viser la paix et d’éviter les violences arbitraires. Le seul moyen c’est que l’autorité à qui l’ona confié le pouvoir puisse utiliser al force pour faire respecter el droit. Nécessité de l’Etat.

La force est canalisée apr le droit, s’exerce dans le cadre du contrat social

3.       Ce quiest contestable et dangereux

Réflexion personnelles :

4.       L’anarchisme est-il préférable à un Etat puissant ?

5.       Utopie de l’anarchie

6.       NB : Il existe des anarchies qui valorisent le colelctif , comem Bakounine, ou Produhin ( et son fédéralisme) . mais le plsu raidcal ets

7.       MAX STIRNER : L’Unique et sa Propriété XIX

8.       « Cherchez-vous vous-mêmes, devenez des égoïstes, que chacun de vous devienne un Moi puissant »Ma seule cause, c’est MOI. Rien d’autre que l’individu n’est, sacré. Les valeurs ( unviersaux) impliquent souvent un sacrifice l’ Etat est l’ennemi de ma liberté ; il me déresponsabilise et me considère comem de la chair à canon.

9.       Ni Dieu, ni maître : signifie que chacun doit être la source de son droit

10.    Egoîsme et non égocentrisme, car reconnaissance de la liberté des autres mais refus d’une isntance supérieure ; l’autre est bien sûr nécessaire à mon bonheur, à moi de négocier avec lui. Chacun prend ce qu’il veut.

11.    Pb : risque de violence ? de lutte perpétuelel ?

a)       Tout ce qui est légal est-il légitime ?

b)       Suffit-il d’obéir aux lois de son pays pour être juste ?

c)        Risque d’arbitraire.

d)       Au nom de la sécurité on comemt des crimes, Au nom du père, Détention secrète

e)       Le risque est nécessaire à al vie économique et à al la liberté, je en dois asp toujours satisfaire le désir de confort de splus peureux, une société sans risque es tmorte

f)        Spinoza : la paix obtenue apr la terreur est uen fausse paix.

12.    Intentions des œuvres principales :

·         Léviathan : expliquer l’existence de L’Etat sur des bases rationnelles